Фильм «Человек-швейцарский нож» начинается с того, что Хэнк (Пол Дано) оказывается на необитаемом острове, где он встречает Мэнни — труп, вынесенный на берег (Дэниел Рэдклифф). Эта абсурдистская картина сосредоточена на попытках Хэнка вернуться к цивилизации после того, как он сбежал из дома и оказался в ловушке шторма. Мэнни «оживает» благодаря вниманию Хэнка и начинает существовать как сознание внутри физически мертвого тела, что позволяет сформироваться необычной дружбе. Хэнк использует тело Мэнни как множество инструментов, чтобы преодолеть лес и вернуться к обществу, отсюда и название фильма — сравнение с швейцарским ножом.

Фильм создает уникальное, скрытое пространство, в котором физическая объективация используется как призма для изучения способности Мэнни стать субъективным существом. Этот подход заставляет пересмотреть наши представления о природе человеческого бытия и обществе. Для сравнения, в других случаях физическая объективация, как правило, противоречит сохранению индивидуальности и создает четкое разделение.

Примеры объективации в кино и их сравнение с «Человеком-швейцарским ножом»

Например, комедия Теда Котчеффа «Уикенд у Берни» повествует о двух сотрудниках, которые пытаются создать видимость того, что их убитый босс Берни жив. В течение всего фильма тело Берни становится физическим объектом, которым манипулируют, что лишает его личности и агентности. В случае с Берни, его объективация происходит через смерть, которая полностью уничтожает его субъективность, превращая его в нечто вроде манекена.

В жанре хоррора идея сверхъестественного владения телом также часто связана с противопоставлением объективации и агентности. Когда человек оказывается одержим, он теряет контроль над собой и становится носителем для сущности. Как только субъект восстанавливает контроль над своим телом, он возвращает и свою сознательность, снова становясь полноправным существом.

Однако в фильме «Человек-швейцарский нож» объективация тела Мэнни превращается в путь к обретению им субъективности и даже человечности. Введение Мэнни в историю происходит в момент, когда Хэнк пытается повеситься. Именно в этот момент на берег выбрасывает неизвестное тело, что дает Хэнку новую надежду и буквально спасает ему жизнь. Теперь у Хэнка появляется цель — использовать Мэнни как ресурс для возвращения в цивилизацию.

Динамика отношений между Хэнком и Мэнни

Мэнни обязан своим существованием Хэнку, который ночью не перестает с ним говорить и физически взаимодействовать, что случайно приводит к «оживлению» Мэнни на следующее утро. Эти взаимные процессы спасения и оживления формируют основу для крепкой эмоциональной связи между ними, основанной на взаимной поддержке и дарении друг другу смысла существования.

Пока Хэнк использует Мэнни для выживания в лесу, он также учит его основам человеческого существования и процессам внешнего мира. Мэнни выступает как водонос, разжигатель огня, рогатка и многое другое. В этом первобытном состоянии выживания Хэнк учится выживать через открытие различных способностей и утилитарных функций Мэнни. Этот базовый уровень обучения параллельно отражает процесс обретения Мэнни своего нового бытия. Мэнни учится социальным навыкам выживания и начинает понимать, как он существует как субъективное существо среди других людей.

Любовь как путь к человечности

Когда Мэнни находит фотографию девушки, его уроки обретают контекст, и он начинает трансформировать свое отношение к объективации и человечности в компаньонство и любовь. Одним из инструментов, который развивается у Мэнни, становится его эрекция, указывающая на направление к цивилизации. Чтобы продолжать двигаться вперед, Хэнк начинает подпитывать фантазии Мэнни о женщинах, развивая его идеи о существовании в контексте любви. Когда Мэнни случайно видит заставку телефона Хэнка с изображением женщины по имени Сара, он становится одержим ей. Хэнк убеждает его, что телефон принадлежит ему, а женщина из его прошлой жизни, что придает их путешествию новый смысл — помочь Мэнни вспомнить его прошлую жизнь и воссоединиться с этой таинственной возлюбленной.

Кульминация: объект и субъект

Кульминация фильма наступает, когда Хэнк признается, что телефон на самом деле принадлежит ему, а Мэнни никогда не знал Сару. В этот момент на их лагерь нападает медведь. Хэнк пытается использовать Мэнни, чтобы запустить камни, но из-за грусти Мэнни оказывается неспособен помочь. Это показывает, что Мэнни, обретя человечность, также обрел и способность к автономии, отказавшись от прежнего подчинения. В итоге медведь сбрасывает их с дерева, и Хэнк ломает ногу. В этот момент они оба достигают своего личного дна: Мэнни узнает, что такое разбитое сердце, а Хэнк осознает, что без Мэнни он не сможет выжить.

Главное изменение в состоянии Мэнни происходит именно здесь: когда Хэнка тащит медведь, Мэнни самостоятельно перемещается к костру и поджигает себя, чтобы отпугнуть зверя. Это символизирует его окончательный переход от физического объекта к субъекту с собственной волей. Но самое важное, что Мэнни сохраняет свою цель: даже обладая агентностью, он продолжает использовать свое тело, чтобы спасти Хэнка. Этот момент завершает его трансформацию из объекта в полноценное существо с физической автономией.

Фильм «Человек-швейцарский нож» через историю Мэнни и Хэнка показывает, как процесс объективации может быть связан с обучением и обретением человечности. Физическое состояние Мэнни и его обучение создает уникальную перспективу, которая позволяет взглянуть на концепции человечности и дружбы по новому, открывая в них красоту и новизну обыденного.